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《论法的精神》

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发表于 2012-11-23 00:43:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 因为爱所以爱 于 2012-11-23 01:07 编辑

孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等,但同时又强调自由的实现要受法律的制约,政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”

中国法律是大陆法系,和日本,德国,法国是一个系统。具有严禁的理论体系。

此书不仅是大陆法系也是英美法系法学生必须要读的课外书,不过很少人会读的书。

孟德斯鸠,1689年1月18日出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。父亲是在职的军人,风度翩翩,机智热情。母亲出身贵族,有英国血统,拥有大量田产和财富,为人非常虔诚,喜读《新约全书》

法国思想家孟德斯鸠的政治学名著。孟德斯鸠花费了14年著成此书。
他采取与意识主义和自然主义截然不同的方法来分析政治行为[1],并致力于从社会学的角度来分析政治习俗,从而提出了一种创新的理论:法律不是戒律的表现方式[2],而是对不同因素的观察和调整,这些因素分为文明(传统、宗教等)和自然(气候、地理等)两类。
1749年----在Claudine de Tencin,Boze 和Huart的帮助下,孟德斯鸠推出了勘误版[3]。首发日的当天,市场出现了很多充满谬误的盗版,反证了这本书的受欢迎程度。
1750年----《论法的精神》的出版令孟德斯鸠遭到了保守主义者[4]和教会人士的猛烈抨击。他的气候影响政治的理论也被认为具有否定论的倾向。一些百科全书学者批评孟德斯鸠的保守主义倾向:孟德斯鸠支持精英政治。不过另一部分百科全书学者则为之击节叫好,Claudine de Tencin 的私生子D’Alembert特意写了一首颂词来赞扬孟德斯鸠。为了回击这些批评,孟德斯鸠推出了《为论法的精神辩护》一书。
1909年----严复将此书译为中文,题名为《法意》,由上海商务印书馆出版。严复致力翻译时,加入300多条按语。卷首还介绍孟德斯鸠的生平事迹。严复更表示“拿破仑于兵间携书八种自随,而《法意》为之一。后其国更张法典,勒成专编,近世法家,仰为绝作,而《法意》则其星宿海也。”

===关于该书的评价===

一部分人认为《论法的精神》一书推崇开明的精英政治。孟德斯鸠提醒君主和贵族们,假如他们不愿意分享一个或一部分人权力的话,专制制度将会带来风险。也有一些人认为《论法的精神》是法国1791宪法三权分立原则和美国宪法权力制衡原则的思想源泉。
部分当代的评论家则反对将孟德斯鸠视为分权学说和政治自由主义的理论学家。
Charles Eisenmann 和Louis Althusser分别在1933年和1959年提出类似看法。他们认为孟德斯鸠当初的目的一方面是要说服贵族们,如果失去了君主,那就会有一场暴动,另一方面则试图说服君主们,如没有了贵族的支持,他们就会失败。从这个角度看,孟德斯鸠所宣扬的<适度>只不过是由贵族们来分享部分权力罢了。
Jean Goldzink 在2011年发表的《孟德斯鸠的孤独:找不到自由主义的代表作》(Dans La solitude de Montesquieu : le chef-d’œuvre introuvable du libéralisme )一书中提出孟德斯鸠不属于John Locke所代表的自然法学家流派。他认为孟德斯鸠反对存在超越特别法的个体权利,其政治学说是建立在形势和环境的多样性基础上的,与自然法学派主张的普世主义完全相反。

===关于孟德斯鸠的纪念===

波尔多有一条中心大街被命名为《法的思想》,附近的另外一条街则被命名为《孟德斯鸠大街》 1982年的200法郎背面印有孟德斯鸠的头像和一个手持标有法的精神字样徽章的寓言人物。


 第一卷 导读
  第一章 一般的法
  第二章 直接源于政体性质的法律
  第三章 三种政体的原则
  第四章 教育的法律应该与政体的原则相适应
  第五章 立法应与政体的原则相适应
  第六章 各种政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简,判决的形式,处罚的方式等之间的关系
  第七章 政体原则与限制奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系
  第八章 三种政体原则的腐化
  第二卷 导读
  第九章 法律与防御力量的关系
  第十章 法律与进攻力量的关系
  第十一章 建立政治自由的法律与政体的关系
  第十二章 建立政治自由的法律以及政治自由和公民的关系
  第十三章 征税、国库收入与自由的关系
  第三卷 导读
  第十四章 法律和气候类型的关系
  第十五章 民事奴隶制法律和气候类型的关系
  第十六章 家庭奴隶制的法律与气候类型的关系
  第十七章 政治奴役的法律与气候类型的关系
  第十八章 土壤性质与法律的关系
  第十九章 法律与民族精神和风俗习惯
  第四卷 导读
  第二十章 从商贸的本质与特性来论证法律与贸易的关系
  第二十一章 从世界贸易的变革论证法律与贸易的关系
  第二十二章 法律与使用货币的关系
  第二十三章 法律与人口的关系
  第五卷 导读
  第二十四章 从宗教活动和宗教本身认识各国所建立的宗教与法律的关系
  第二十五章 法律与各国宗教的建立和各国对外政策的关系
  第二十六章 法律和它所裁定的事物秩序的关系
  第六卷 导读
  第二十七章 古罗马继承法的起源与变革
  第二十八章 法兰西民法的起源和变革
  第二十九章 制定法律的方式
  第三十章 法兰克人的封建法律理论和君主国的建立
  第三十一章 法兰克人的封建法律理论与他们的君主国变革的关系

孟德斯鸠(Charies Louis de Secondat Montesquieu,1689-1755),法国资产阶级启蒙思想家、法学家。历任波尔多省法院法官、院长和法兰西学院院士。他生于贵族家庭,幼年学习过古希腊语和拉丁语,后来专攻法律。1716年孟德斯鸠继承伯父的子爵爵位和法院院长职务。在工作中,他认识到封建法律是为王权服务的,开始怀疑法律能否做到真正公允。1728年他辞去法院院长职务,从此他潜心读书,涉猎各类学科,获得了广博的学识。他到欧洲各国旅行,深入研究英国的宪法和议会制度,为《论法的精神》收集资料,耗时20年。经过精心的酝酿和准备,于1748年完成并发表了《论法的精神》这一社会学巨著。
  孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和18世纪前叶,此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期,统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民,宫廷和贵族极尽奢侈,民众却在饥寒中挣扎,长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏,政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国逐渐兴起,工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐,资产阶级革命的时机进一步成熟。另外,思想领域的革命也为孟德斯鸠的理论形成做好了较为充分的思想准备。英国培根的实验主义,法国笛卡儿的理性主义对他产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号,他们激烈地抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。


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