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卢梭,浪漫主义作家、作曲家

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发表于 2012-11-23 01:24:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 因为爱所以爱 于 2012-11-23 01:43 编辑

国人认识卢梭无不从《忏悔录》入手,其实他是法学启蒙者,从上帝面前人人平等,引出:法律面前人人平等。
《一个孤独的散步者的梦》是我读《社会契约论》的调剂品,甚至不舍得读,最后这本书因为舍不得读,没有读完。
我是初中读堂哥的《忏悔录》认识卢梭,在看高中看爸爸看的《百年孤独》一本小说时候觉得又回到看《忏悔录》的那种氛围,穿梭的能力有时让我暗自好笑。不过,这样我会加深二本书的印象。

我是织完一个袖子上来贴孟德斯鸠和卢梭的,今天去了香港诚品书店,和台湾不同地下不是铺地板是麻石地板,人没法坐在地上阅读,我还是喜欢台湾诚品书店,敦化南路那间,自由散漫适合阅读,香港适合买书回家读,设计装修的人也许就是这个用心了。PAGE ONE是地板不过多外国书,可以找的亚当斯的摄影作品。

描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作,其中开头写道“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中”[3]。这本书于1762年出版,当时无人问津,但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反,卢梭认为自然状态是没有法律道德的兽性状态,好人是因为社会的出现才有的。自然状态下,常有个人能力无法应付的境况,必须通过与其他人的联合才能生存,因而大家都愿意联合起来。[4]人们联合在一起,以一个集体的形式而存在,这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。
在《论人类不平等的起源和基础》("Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité")中,卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因,是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。不过,卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众,使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到,统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利,而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府,如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责,那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。
这种思想是法国大革命和美国革命的根本。事实上,说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。罗伯斯庇尔就是卢梭的忠实信徒,被称为“行走中的卢梭”。
卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一,因此他也被认为是现代社会主义共产主义(见马克思)的始祖之一。同时,他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出,政府应该排除多数人(见民主)意愿的影响,捍卫自由、平等和公正。
卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人,它就不能正常地发挥本身的功能,也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由,捍卫自由是国家建立的目的之一。这也是法国大革命由政治革命而社会革命,再由社会革命而道德革命,规模和程度远超英美的一个渊源。
[编辑]“教育的自然福音”主条目:爱弥儿
在《爱弥儿》中体现的卢梭对教育的观念——自然主义,深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性,建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
“让我们回归自然”
在早期的作品中,他把自然描述为原始人所处的原始的状态。后来,在伏尔泰的批评下,他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以,自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此,回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量,脱离外界社会的各种压迫,以及文明的偏见。
1782年出版的自传《忏悔录》是最早最有影响的自我暴露作品之一,书中毫不掩饰个人丑行,对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。

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zan
     

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发表于 2012-11-23 10:30:33 | 显示全部楼层
爱姐,爱你啊,生活好有品位哦
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