历史上的父子宰相

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　做个太监也不容易
　　（代序）我的这本《历史上的李连英》，与广大的读者朋友们见面了。
　　（一）自己写序的由来
　　既然是自己辛辛苦苦研究的一点心得，印成了铅字，总得在这本书前面写点什么，作为序言之类。比如我的《历史上的和珅》，就找了恭亲王奕的后代爱新觉罗·恒钺先生作序；《历史上的刘墉》，就找了刘墉的后代刘士杰先生作序；而我的《说孝庄》、《说康熙》、《说雍正》三本书，就找了上海电视台的汪求实总编作序。
　　三个人，三种代表：
　　爱新觉罗·恒钺先生，文化界的名人--他本人是名人之后，他还是著名的编剧、画家、书法家等等。找他作序，是为了提高我的书的品味--我借人家的光的意思；
　　刘士杰先生，真正的名人之后，是我作品中主角的后代，我找他写序，还有让后代首肯我的作品的意思在内；
　　汪求实总编，我在上海电视台的节目就属于他管辖，在这点上，应该说，他是我的上级。
　　一般写序，都是找上述三类人物中的一个或几个。
　　可是，我的这本《历史上的李连英》，找谁作序呢？
　　我可犯了难了。
　　为什么会犯难呢？
　　您想啊，我这本书，写的是一个太监；更为重要的是，这个太监，还是当今中国社会公认的一个反派角色；比这更为重要的是，我写的这本书呢，还觉得人家这个太监活得也挺不容易的。
　　虽然我在这本书里，没有给李连英完全翻案的意思，可是一时半会儿的，谁能够轻易同意我的观点啊？
　　即使有些老先生能够同意我的观点--比如说毛佩琦老师吧，咱为自己写的书推销，还要拉上人家，多不合适啊。
　　我和毛佩琦老师，可以说是忘年交的好朋友了，可是，我的这本书，要找人家写序，就不合适了。
　　为什么说不合适呢？
　　您想啊，人家毛佩琦老师，多忙的一个人啊，咱们让人家写序，占用人家的时间不说，万一要是遇到挨骂的事呢，还要损害人家的名声，这多不合适啊，您说是不是？
　　所以，算了吧，还是自己给自己的书写序吧。
　　（二）"阉人"、"宦官"与"太监"
　　说到这里，我们就有两个词需要区分一下："宦官"与"太监"。
　　通常，我们认为"宦官"就是"太监"，也有的人说，干这个工作的，在元朝以前叫做"宦官"，明清两朝及其以后就叫做"太监"。
　　其实，这是一种误解。
　　太监是太监，太监可以是宦官，但是宦官不一定是太监。
　　如何区分"宦官"与"太监"呢？
　　这里，我们就要引入一个新的词汇--"阉人"，来暂且替代他们一下。
　　"阉人"作为中国古代皇位世袭制--"家天下"的产物，早已为人们所熟悉，但很多人却对"阉人"、"宦官"与"太监"三者不能完全分清楚--甭说您分不清楚了，就连《辞源》也不见得能够解释得正确。
　　3《辞源》把"宦者"解释为太监、阉人，把"宦官"解释为宫内侍奉官，就完全属于曲解历史。
　　其实，阉人、宦官和太监虽说都是供内宫驱使、受阉割的男人，但三者之间还是有着严格区别的。
　　东汉之前（不含东汉）的"宦官"是专指供侍于内宫之人，其中既有阉人，也有士人。根据《后汉书·宦者列传》记载，东汉时，由于"宦官悉用阉人，不复杂调它士"，这时"阉人"才与"宦官"等同起来。
　　《辞源》中把"太监"解释为"在宫内侍奉皇帝及其家族的官"，这一点是很正确的，但紧随其后又说"自此，太监遂成为宦官的专称"一句，这就出现了很明显的错误。
　　我们要注意的是，"太监"一词最早出现在辽代，是辽代政权机构中的官员称谓之一。辽代的太府监、少府监、秘书监等设有太监。元代因袭辽制，所设各监也都有太监。但有一点，却是应该引起我们足够重视的：元代的太监，并非尽是刑余之人。
　　到了明代，"太监"和"宦官"有了较固定的关系。充当"太监"者必是"宦官"，但"宦官"并不都是"太监"。"太监"是"宦官"的上司，是具有一定品级和地位的高级"宦官"--换句话说，"太监"是"在宫内侍奉皇帝及其家族的""官"，不是一般的"阉人"、"宦官"。

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　上一讲，我们给朋友们讲到了张家的原籍应该是江西省饶州瓦屑坝。在讲上述内容的时候，我们曾经讲到了张家自从江西省饶州瓦屑坝迁居
安徽桐城之后的第一代祖先应该是叫做张贵四；而张贵四的弟弟张贵七也从江西鄱阳瓦屑坝搬到了安徽潜山县境内的青山地区居住。
　　那么，这个落户到了安徽桐城的张家，从张贵四开始，过着怎么样的生活呢？话还要从张贵四的后代"张一包"说起。
　　1张贵四的后代"张一包"
　　如果我们把张贵四算作一世祖的话，那么，张贵四的儿子张永贵就应该算作二世祖，张永贵的儿子张铎就应该算作三世祖，张铎的儿子张
鹏就应该算作四世祖。这个张鹏没有什么名气，他老婆的名气可比他大多了--关于这些，我们后面再讲。这里，我们还是暂且继续我们刚才的
内容。
　　张鹏的儿子张木就应该算作五世祖。
　　到了这里，我们就要注意了，从张贵四到张木，这是整整五代人。这五代人过着什么样的生活，我们还不得而知。不过，按照我们一般人
的传统，我想，这个时代前后的张家，应该是过着亦农亦商的生活，或者就完全是个世代农民。
　　不过，对于张家来讲，他们家历史上最大的转机很快就出现了。这个张家历史上最大的转机就来自于张木的儿子张淳--应该算作是张家的
六世祖吧。
　　关于张淳，这可是个很有意思的人。
　　张淳有个外号，叫做"张一包"。诸位，这个外号可不是我给起的，那可是他家的后代张廷玉在撰写《明史·卷281·列传第169·循吏》时
记载的--可见，张氏家族对于这个外号还是比较满意的。
　　说起来人家张淳好歹也是个进士出身，谁这么讨厌，给人家张英、张廷玉的祖先起了个这样的外号啊？
　　当然，给他起外号的人肯定不是文人雅士，肯定是老百姓了。可是，老百姓为什么给张淳起这样一个名字呢？
　　张一包本名张淳，字希古，号琴怀。明隆庆二年（1568年）进士。这个隆庆是明穆宗朱载垕（hòu）的年号，从公元1567年到1572年。明穆
宗在位仅六年，时间很短，往往被史家所忽略。其实，明穆宗在位的六年，有两件事情值得大书特书：其一是调整对北方蒙古地区的政策，改
变了明王朝与蒙古地区长期敌视的状况，出现了有名的"俺答封贡"，从此北方安定，边贸互市繁兴；其二是调整海外贸易政策，允许民间私人
远贩东西二洋，史称"隆庆开关"。仅就这两件事而言，明穆宗在明代历史乃至中国历史上就应给予一定的地位。由此我们也可以看到，通常认
为郑和下西洋后中国开始走上闭关锁国之路的说法并不确切，隆庆开关说明这种说法起码不符合明朝的历史事实。中国走向闭关锁国始于清朝
的乾隆年间。
　　张一包中进士之后，历任永康知县、建宁知府、浙江副使、陕西布政使等职。因其任职期间，德政优佳，百姓赞誉，因此，被纂修《明史
》的张廷玉写入《明史·卷281·列传第169·循吏》中--当然，把张淳的事迹写入《明史·循吏列传》中，是张淳的事迹真的很值得宣扬呢，
还是人家张廷玉的确有点"走后门"的味道呢？这可要看看张淳到底在历史中做了什么了--您说是不是这个理？
　　我们细究这绰号的来历，再读他的政绩治行，就觉得此人很是有趣，他的事功竟都能以传奇轶事的形式来讲说。不信啊，您听我慢慢道来
。
　　2"张一包"之由来
　　且说1568年，青年才俊张淳进士及第，得授浙江永康县令。行前，心中一定有些忐忑不安。因为那地方的老百姓听说可不太纯良，刁钻得
很，县太爷在此地不是青天大老爷，而是受气包，动不动就被告到省里。这不，在此之前已经接连被撵跑七任县令了。不过张淳也不怕，他仔
细研究了当地情况，发现原来那地方的老百姓喜欢告状，包括告官员的状。而那些被告罢的官员都是因为审案不力，才引起了民愤。已经被撵
跑七任了，可见一定积下了不少的诉案，等着他去处理。他想就以此立威吧，不信自己公平决断，老百姓也不依。再者说了，喜欢告状也不见
得就是坏事，说明那里的百姓觉悟高哇。对于这种所谓的"刁民"，只能让其信服，而不能压服。于是，他到任后，公告全县，大开衙门，将陈
年积案都清理出来，一一审理。他审案不像那些贪官污吏，吃了原告吃被告，中饱私囊。他是真心为百姓办事的。所以四乡八镇的当事人，接
到传令，带上一包饭，来到衙门，就可以将一场诉讼了结，再不用像以前那样，一场官司动辄打几年，开堂一次动辄好几天。断案又公正，审
理又及时，百姓们还有什么话讲？不仅不再撵他，还送了他一个绰号叫"张一包"，意思就是"带一包中饭就能打完一场官司"，也有人说这"张一
包"有"张大人是一个包公再世"之义。总而言之，自张淳来永康后，永康的县情民风完全改了，百姓们再不热衷于打官司了。因为张大人明察秋
毫，以前那些靠两边挑唆而发诉讼财的讼师们也无隙可乘了，渐渐地也就转行去做其他营生了。几个春秋下来，永康就被治理得吏廉政清，民
心向化。
　　3张淳计擒卢十八
　　早在张淳到任十余年前，永康曾发生过一桩大案，原本应该上解国库的库金在县衙内被盗，盗匪就是有名的卢十八。这卢十八屡犯大案，
却一直逍遥法外。朝廷派了多少捕快都拿他不得。张淳到任后，御史大人又重提此案，发来专函，限他三个月破案。他拿着公函，指着御史的
批示，在公堂之上发牢骚："这不是瞎白话吗？卢十八都逃了十多年了，让我到哪里去找他？说不定早就死了呢。"每日按部就班办自己的公事
，根本不以此案为念。其实他暗地里早就查明此卢十八之所以总是逮不住，原来是县府里有他的内线，那内线是一名衙差，衙差的老婆与卢十
八有私情，这衙差是个肉头，戴着绿帽子吃软饭，每有追捕行动必给卢十八通风报信，所以这卢十八才屡屡逮他不着。张淳这样一放话，先麻
痹了众人，然后私下里把那名衙差招到密室，告诉他：你干的那些破事本老爷早已查证确实，眼下你只有立功赎罪一条路。三个月内，拿得卢
十八万事皆休，拿不得卢十八就定你一个通盗死罪。那衙差倒也机灵，立刻献上一计：把咱家那贱妇关入大牢，看我骗那卢十八自来入瓮。果
然不久，那妇人便以欠债为由被抓入县牢。妇人被抓，衙差去找卢十八筹钱救妇。卢十八倒也有情有义，不仅拿出钱来，还亲自到牢里探他的
情人，让那衙差置办酒菜，要与情人一醉。二人在牢中喝得痛快，谁知那酒中早已被人做了手脚。卢十八三杯下肚，便被麻翻在地。这真是找
上门来送死。等到卢十八被押送刑部，御史大人哈哈大笑：这张淳真是个干将，定他三个月之期，不到两个月就破了案。
　　4张淳临行捕盗
　　话说张淳吏治有功，朝廷考绩时，得了个"治行第一"，要回京升职去了。老百姓们攀着车辕，流着眼泪，来送他们可亲可敬的"张一包"。
张大人把行装都放到车上了，且不忙走，又下了一道命令：快到某地某家，将负案在逃的某某抓来。手下人将信将疑，然而他们都知道张大人
是很能神机妙算的，也不多问，照办就是。一队差役出发，不到一顿饭功夫，果然将那名盗贼抓捕归案。大家都惊骇：大人真是料事如神！张
一包这才呵呵一乐：什么料事如神，不过是猜到盗贼的心理罢了。你想啊，这盗贼常年潜逃在外，岂有不想家的。如今听说我要走了，新县令
未到，此时不正好可以回家探亲嘛。他没想到，本老爷还在这儿等着他哩。

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　5百岁妪赠丝
　　且说张大人收了盗贼，正要登车起程，忽然急匆匆赶来一位白发苍苍的老人，攀住车辕就说：老农今年七十多了，哥哥年已九十，家中高
堂老母尚在，一百一十多岁了。我家可是公认的长寿之家呵。老母敬爱大人，想见一面，因年高行动不便，可否请大人移步一往。张淳最是爱
民，听说有这样的百岁人瑞求见，岂有不见之理。当下轻骑快马，就去了乡下。那老妇人颤巍巍拿出一绺丝线，说：老妇我活了一百多岁，没
见过您这样的好官。这是老妇亲手缫的丝线，您拿它缝件衣裳，给您添寿。张淳接过丝线，感动不已。
　　5不入张阁
　　对下爱民如子的张淳，对上却不畏权贵。回到京城，升任了礼部主事，又升礼部郎中。那已是万历朝了，内阁是张居正管事，他可是个铁
腕宰相，巴不得能人都为自己所用，偏那张淳看不惯他拉帮结派、排斥异己的作风，一直与他不疏不近的。这一回，张居正老母去世，大办丧
事。派人带信给张淳：你的文笔好，给我母亲写篇祭文，立马就可给你越级提用。张淳说：谢谢了！这祭文我写不了，因为我病了，正要乞休
哩。当然他没病，要说病也是心病，他想我是给朝廷做官，给百姓做官，又不是给你张居正一人做官。他不屑于做张阁老的门下客，只好托词
养病，辞职还乡。在乡下躲了8年，直到张居正死了，他才重新回到朝中。
　　6乡居治盅
　　回到朝中后，他又做了几年官，无论在什么任上都兢兢业业、鞠躬尽瘁。但万历皇帝却不鞠躬尽瘁了，甚至于罢朝不上了。张淳灰心了，
50岁时就辞官不做。回到家乡，他仍然像居官时一样品高德劭，令人敬畏。相传有一次，一个村妇被妖盅附体，遍请法师做法也驱除不去。那
妖怪借妇人之口洋洋得意地说："我呀，除了张一包谁都不怕。"那家人赶紧来请张淳，张淳真正好笑："世上哪有妖盅，我又何能治之？"奈何
不过那家人苦苦哀求，张淳只好写了几句斩妖除魔的咒语。说也怪，烧了那篇符咒，妇人立刻清醒了。张淳当然知道，所谓被妖所盅实是妇人
心魔所致。她认定张一包能除妖降魔，当然张一包就能除妖降魔喽。
　　张淳有名气，他奶奶的名气也不小。
　　7张淳的奶奶
　　明隆庆六年（公元1572年），张淳之祖母--也就是前面我们所说的张鹏的老婆--逝世后，一家人为殓葬时辰颇费踌躇，此时有位久慕这位
江南断案如流的"张一包"大人之名的方士，煞有介事地说："老夫人下奠，必恃鱼上树，马骑人，行者戴铁帽，方为吉时。"张大人一向正直，
这番玄乎之说更不为信。可出殡那日，雨过云开，菜子湖旭日东升一片瑞气。张大人突然见到有位驮着牛鞍（即木马）的农夫，将手里拎着的
两条鲤鱼挂上松树，再放下木马歇息观望。而另一位打鱼模样的汉子，头顶着从肖家店刚买来的一口簇新的铁锅，小心翼翼地向这边走来。张
大人眼睛一亮，这不是"鱼上树，马骑人，人戴铁帽子吗？"他恍然觉悟方士所说的话，便一声令下，棺柩安然下穴。
　　前面我们讲了很多张淳的事迹--这些事迹可都是写在了《明史》里的啊，您要是不信您得埋怨《明史》，别说我瞎说啊。
　　不过，有一点是真的，就是这个张淳可是张英的曾祖父。自他之后，张氏一门开始发迹，直到出了张英、张廷玉父子两宰相。
　　前面，我们给朋友们讲了张英的曾祖父张淳的事迹。很快，明朝就到了没落的时候了。这个时候的张家怎么样了呢？
　　8明末宰相何如宠
　　不过，要想了解这个时候的张家的动向之前，我们还得先来了解一下跟他们家密切相关的一个人--这个人叫做何如宠。
　　为什么要介绍何如宠呢？原因很简单：何如宠是安徽桐城历史上的第一个宰相。因此，他当宰相要比张英、张廷玉父子早了很多年。可以
说，他做宰相的经验教训是非常值得他的同乡总结的。
　　不过，在这里，我们需要说明的是，何如宠是明朝末年的宰相。

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　当然所谓宰相是民间说法，延续的是古旧称谓，明洪武时就废了宰相之职，此后的宰相实际官职乃是内阁大学士。何如宠就曾任武英殿大学
士，还差一点做了首辅大臣，所以民间也称他为何老宰相。只是他当宰相是在明朝崇祯年间，国势衰微，政局不稳，大学士走马灯似地换，史
称"崇祯在位17年，所用大学士计49人"。所以他这宰相做得没滋没味的，他自己就没把这相位当回事，别人家为此争破头打破脑，他却是一辞
再辞。
　　纵观何如宠的一生，虽官至宰辅，但在仕途上却一直是消极退步的。他这消极退步的态度当然是与当时的阉宦当权、朝纲不振有关，但恐
也与他有位随心所欲、率性而为的夫人不无关系。我们有两条证据可以简单证明这一点：
　　一个证据出自《桐城县志》，是一条歇后语："何夫人吃鲥鱼--拣大的。"这条歇后语的出处是：明天启年间，熹宗请礼部侍郎何如宠夫妇
及朝臣们品尝鲥鱼。席间，何夫人嗔道："我道是什么，原来是鲥鱼。我们桐城鲟鱼嘴产的鲥鱼又大又多，我在娘家吃鲥鱼是常餐。"熹宗不悦
，何如宠忙说"白鲢与鲥鱼相似，臣妇无知，有眼不辨鲥鲢。"搪塞过去。这条歇后语在民间流传的本意是说何夫人不分场合，不知礼数，胡乱
吹嘘。但我却从中觉出何夫人的可爱来。你想，皇上请客，作为大臣之妇能够出席就该诚惶诚恐了，何夫人不仅不恐慌扭捏，反而大大咧咧地
挑三拣四，编排皇家的不是。当然她说的是实话，桐城鲟鱼嘴产的鲥鱼确实又大又多，而她作为一个大户人家的千金小姐，在娘家常吃鲥鱼也
绝非吹嘘，更不可能将白鲢与鲥鱼搞混了。
　　然而仔细想来，此事也可反衬出当时政局的尴尬。天启皇帝朱由校，一生只活了23岁。可怜他16岁当皇帝时，还是个小小少年。而他接手
的所谓江山社稷，是在他的爷爷神宗皇帝罢朝20多年之后、他的父亲朱常洛继位不到一月就被害死之后的烂摊子。朝政掌握在宦官和后宫的手
里。可怜的朱由校，他本就不喜欢当皇帝，也不知该怎样当皇帝，他喜欢干的活是土木工程，他的木工工艺水平是很高的。可惜生在皇家，必
得做这个傀儡皇帝。他得了几条在北方京城难得一见的鲥鱼，好心好意请大臣们共同品尝，还落了个何夫人一个不稀罕。你说这皇帝做得多窝
囊。而何夫人这样不把皇帝放在眼里，私下里一定也不稀罕他家老爷给这样的皇帝当臣子。
　　史载何如宠在万历二十六年（1598年）与其兄何如申同时考中进士，但兄弟相约，两人轮流，一人在朝做官，一人在家奉养老母。这样，
断断续续地他做过翰林院编修、礼部侍郎、礼部尚书、武英殿大学士、太子少保等职，他哥哥断断续续地做过户部主事、处州知府、嘉湖参政
、浙江布政使等职。所谓奉养老母虽是体现儒家子弟的孝，但也常常是逃避官场是非的一种借口。天启年间，魏忠贤迫害东林党人，其中就有
桐城人左光斗，何如宠和左光斗同乡相好，当然要救左氏，也当然要受牵连。儒家经世，讲究的是"有道则显，无道则隐"，对着无道昏君，来
个"道不同，乘槎浮于海"岂不快哉。然而，如果何夫人是个愚妇蠢妇，贪权好财，何老爷想随时退步抽身也是不容易的。我私下里觉得，对于
老爷的辞官不做，何夫人不仅不阻挠，说不定还推波助澜，催他快点还乡--家乡有又大又好的鲥鱼哩。
　　有的朋友说了，那，这个安徽桐城历史上的第一个宰相何如宠到底对于日后的张家有哪些影响呢？

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　上一讲，我们给朋友们讲到了张家的祖先张淳的一些事迹和张家的同乡安徽桐城历史上的第一个宰相何如宠的一些趣闻。我们说，何如宠对
于日后的张家有很大的影响。有哪些影响呢？我们还要再听一个故事之后才能听明白。
　　1贪睡的宰相何如宠
　　这个故事也是关于宰相何如宠夫人的故事。
　　何如宠，字康侯，号芝岳。死后谥文端。文才出众，在南京居住时，方以智、冒辟疆等复社诸公子常出入其门下。他的夫人不知姓甚名谁
，却因两则并非褒义的记载让我对她心生好奇，好在过去人出嫁从夫，就叫她何夫人罢。
　　故事来自张英所写的《聪训斋语》中的一则札记，说的是何如宠在京为官时，有一次同僚来访，日高三丈了，何大人竟然还未起床，客人
坐在那里也无人招呼，等了半天何大人才从卧室出来。客人问："尊夫人亦未起耶？"答曰："然。"客人摇头了："日高如此，内外家长皆未起，
这一家奴仆谁来管理？家盗空了你都未必知道。"张英记这事，是说从此之后何如宠戒惧，终生不再睡懒觉，养成了良好的早起习惯。过去人持
家，讲究的是"清晨即起，洒扫庭除"，像何家这样的夫妻贪睡实在是让人不敢恭维。
　　札记里只说了何老爷从此早起，却没有说明何老爷与何夫人为什么要贪睡，更没有说明何夫人这睡懒觉的毛病改了没有。
　　我觉得，何老爷与何夫人之所以如此贪睡，最主要的原因是鉴于那个时候的时代特点：明明知道这大明王朝快灭亡了，可又没有什么好的
办法改变。
　　因此，表面现象是何老爷与何夫人贪睡，基因却是他们夫妻二人对于时局的失望。因此，历史上说何老爷从此早起，也只是给外人一个样
子，他的骨子里却还是睡着的。
　　前面，我们分析了何老爷贪睡的毛病表面上是改了，但实际上他对时局的失望却没有办法改变。因此，我们按照这个道理推论下去，便很
自然地得出一个简单的结论：何夫人睡懒觉的毛病改了没有呢？应该是没有什么改变！
　　何夫人不但睡懒觉的毛病没有什么改变，更有甚者，这个何夫人还很快地规劝自己的丈夫何如宠辞了官。这是怎么一回事呢？
　　2何如宠辞官
　　话说天启皇帝死后，崇祯皇帝继位。这位明朝最后一个皇帝，倒是想励精图治，无奈国运已尽，朝纲混乱，举他一人之力也无法挽回狂澜
。他上台后剪除了阉党，何如宠也重新回到朝中，当了礼部尚书并拜武英殿大学士、加太子少保。
　　但何如宠很快看出国家无望了，朝廷中直臣受排挤，奸臣结党营私。最让他伤心的是兵部尚书袁崇焕被冤案，皇帝不分青红皂白将其凌迟
处死还要诛他九族，何如宠作为皇帝信任的老臣，千方百计救了袁氏九族三百余口，但却没能救出他的同朝好友袁崇焕。
　　何如宠是深知袁将军为人的，所以他将与袁崇焕来往信件密藏起来，对皇上谎称已经烧掉了。这些信件，无疑成了以后研究民族英雄袁崇
焕的珍贵史料。皇帝不分青红皂白，老百姓们更是不明真相，袁崇焕被凌迟处死时，刽子手割一块肉，京城百姓争抢一块肉，抢来干啥，生啖
血食之。一个抗清英雄，就这样被反间计害了，没有死在杀敌的战场，而是死在了自己人手里，死在了他誓死效忠的皇帝手里。这样刚愎自用
的皇帝，这样昏愦无能的朝廷，怎不教人寒心。何如宠接连上了九道疏呈，终于辞职还乡了。后来，皇帝还曾想召他进京做首辅，他也是力辞
不就。
　　3何家的"泻园"
　　辞官之后的何如宠，一直和夫人住在南京。因为那时桐城也被李自成、张献忠等率领的明末农民起义军弄得时局不宁，而南京作为陪都还
维持着它最后的稳定和繁华。何夫人是个很会享福的人，在南京她可以继续睡她的懒觉吃她的鲥鱼。不过，在桐城，何家也有一处很大的庄园
，叫做"泻园"，园址就在龙眠山中。
　　不过，历经这么多年的风雨，泻园早已不存。只泻园中的一座小庙叫做"别峰庵"的，原是何宰相老母和夫人居家时吃斋念佛的家庙，现在
已在原址修复重建。是为龙眠一景。
　　我们说完了何如宠的事迹，也就知道了他给日后张家的最大影响在于，他们知道，在乱世来临的时候，应该学会如何有效地保护自己。
　　在乱世来临的时候，应该如何有效地保护自己呢？佛家有句话说得好，"苦海无边，回头是岸"。在乱世来临的时候，及时回头、抽身，离
开官场，未必不是一个最有效的法子。这一点，是被张家的部分后人所接受了的--当然，接受这点经验教训的，并不是张家的全部--也有极其
个别的人是例外。

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　张淳的孙子、张英的伯父张秉文，就是这极其个别的例外中的一个。
　　不过，要想说清楚张英的伯父张秉文的英雄事迹，我们还要区分一下他的爸爸张士维。有的朋友说了，您什么意思啊，什么叫区分一下他的爸爸啊？不要着急，您慢慢地往下看就明白了。
　　4张四维VS张士维
　　前面我们曾经讲过了外号叫做"张一包"的张家六世祖、陕西临巩道参政张淳的一些事迹。话说这个张淳有四个儿子，长子名叫张士维。
　　这里，我们要注意，在明朝的历史上，除了张淳的长子张士维之外，还有一个叫做张四维的人。巧合的是，这两个人居然还是同一个时代的人--按理说，他们还应该认识--您说，我是应该将他们两个人区分一下吧？
　　其实，这个叫做张四维的人似乎在明朝的历史上更加有名气一些。
　　张四维是明朝的山西蒲州风陵乡人。明朝的山西蒲州风陵乡今属山西省临汾市芮城县。他出生于1526年，生而颖异，年15举秀才，名列优等，当时的山西蒲州督学称其必为国家栋梁。嘉靖二十八年（1549年）乡试，以第二名中举。1553年中进士，因其文章、书法兼优，入翰林院为第一名庶吉士。1555年授翰林院编修。1562年和1565年两充会试同考官，分摹《永乐大典》副本。
　　此时的张四维闭门读书，穷诣博览，深思考究，颇有成就。代袁文荣起草策士文牍，通古博今，计谋高明，被誉为"真博物君子"；考订国策大计，对各种策论，陈述利害，理据充分，博得好评，对参政很有价值。1567年，《永乐大典》副本录成，升右春坊右中元。皇帝首御讲幄，以四维充任经筵日讲官，他尽心答对，多所发挥，皇帝常竦意听之。同年，张四维主持顺天乡试，不久升为左春坊左谕德兼翰林院侍读。
　　张四维不仅擅长文辞，明习时事，而且风流洒脱，才智过人。他与杨博是同乡，又是王崇古的外甥，杨、王二人久守边陲，善谈兵事，受其影响，张四维亦熟知边防事务，为首辅高拱所器重。高拱掌管吏部，于1569年破格提拔他为翰林院学士，升任吏部右侍郎，参与朝政。1570年冬，侵扰边疆的蒙古汉那吉归降朝廷，总督宣大、山西军务的王崇古将此事上奏朝堂时，朝议纷纷，相持不决。张四维竭力支持高拱、张居正同俺答和好的主张，遂使和议成功，边民通商贸易，发展经济。高拱重其才，旋转升他为吏部左侍郎。因张四维办事从快从急，要求严格，竟受到同事的猜忌，从中干扰，使其无奈，自请辞职，以疾乞归。1572年春，皇帝出阁讲学，召张四维充任东宫侍班官，协力詹事府，后即掌管府事兼教庶吉士。同年夏，穆宗死，张居正逐高拱，代为首辅。张四维复引疾归。
　　神宗继位后，于万历二年（1574年）诏张四维以原官，仍掌管詹事府事，充任《世宗实录》副总裁。这里的世宗就是嘉靖皇帝。嘉靖皇帝在位长久，章牍浩繁，诸司档案资料缺轶。张四维极力搜集整理，自嘉靖十年以后的朝章、军务、国赋、人事等资料，皆井然具备，深得张居正的赏识。1575年春，张居正请增置阁臣，引荐张四维出任礼部尚书兼东阁大学士，入阁参预机务。张四维侍皇帝讲读于便殿，神宗以其气度不凡，赐予"一德和衷"四个大字。四年（1576年）充任重修《会典》总裁官。1577年主持会试，《世宗实录》成，加太子太保，晋文渊阁大学士。1578年春，主持神宗婚礼，加少保，晋武英殿大学士。1580年一品加柱国少傅兼太子太傅。1582年，晋兼太子太师。
　　张居正主持国事之初，军政败坏，国库空虚，农民起义此伏彼起，危机严重。张四维极力支持张居正的一切政令主张和改革措施，执行"得盗即斩"的镇压手段，推行"一条鞭"赋税制度，裁汰冗员，减少支出，防御鞑靼，浚治黄淮等，并且取得成效。1582年，张居正死，张四维即为首辅，累官加至少师、吏部尚书、中极殿大学士。张居正执政时，以严刑、峻法治理朝事，但亦结怨甚多。反对张居正的人，遂与宦官内外勾结，朝议鼎沸，政令难行。张四维见怨恨张居正的人甚多，决定以宽大从事，安定人心，遂乘神宗生子之际，劝皇帝放宽政策，荡涤繁苛，施惠天下，并使受张居正排挤或罢官的重要人物复职。自是朝政稍变，言路始开。但宦官依然骄横，司礼太监冯保诬陷张四维，神宗怒斥他："元辅忠臣，御史何得妄言。"御史张问达复劾，被降职调出。后张四维门生李植与言官共同上疏揭发冯保罪状，神宗震怒，晓谕张四维拟旨："奴辈盗我威福，久其急诛之"。于是冯保及其党羽皆逐，朝事大变。张四维居恒简重，至临大事、决大疑，迎刃而力断，志在扶危定倾，安利国家。

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　1583年，张四维的父亲去世，张四维将归里服丧，辞朝廷于文华殿，劝神宗以法祖、孝亲、讲学、勤政、清心、寡欲、惜财、爱民，保终如始。四维带病匍匐奔丧，日夜兼程，废寝忘食，道病几殆。刚至家，后母胡夫人亦亡，两弟又亡，悲痛交集，带病致哀服丧。1585年冬月，张四维服丧将满，病殁于家。神宗闻卒震悼，辍一日视朝，遣官治葬事，赠太师，谥文毅。
　　不过，这个很有名气的张四维却不是安徽桐城张家的祖先。安徽桐城张家的七世祖张士维却是一个很平常的人--他太平常了，一点名气也没有。
　　根据《桐城续修县志》记载，安徽桐城张家的七世祖张士维，字用康，工书画，筑半亩园于獭桥湖畔，自绘《龙眠山庄图》于壁，著有《半亩园诗集》。
　　不过，虽然安徽桐城张家的七世祖张士维没有什么名气，但也做官做到了中宪大夫，抚州府知府。他的儿孙们那就都更有名气了--而且是一代比一代有名气--这其中第一个有名气的便是张英的大伯父张秉文。
　　5张秉文以身殉国
　　安徽桐城张家的七世祖张士维也有四个儿子。张士维的长子即是张英的大伯父张秉文；三子名曰张秉彝，即是张英的父亲。
　　史载，张秉文出生于1585年，安徽桐城人，字含之，号钟阳。"少朗俊，风格标异，大父参政公许为远器。"大父即祖父，张秉文的祖父便是曾任陕西临巩道参政的张淳"张一包"。明万历三十八年（1610年），张秉文中进士，授浙江归安知县。张淳的四个儿子都没什么功名，长孙张秉文却年仅25岁便中了进士，这当然是令爷爷高兴的事，"许为远器"也就不足为怪了。
　　不久，张秉文调徽州教授，后迁户部郎中，出守抚州，累官湖广荆襄道，福建建宁兵巡道，广东按察使，山东布政使。
　　这里，我们要补充说明一下当时中国的状况了。
　　早在1583年，在我国东北，女真民族的杰出领袖努尔哈赤以13付铠甲起兵，经过几十年的努力，终于在1616年建立了后金政权；随后，这个后金政权在努尔哈赤的儿子皇太极统治时期不但愈加强盛，而且还改了名字：女真民族改称满洲--也就是我们今天所说的满族，后金政权改称大清。大清不断派兵南犯。
　　明崇祯十一年（1638年）冬，清兵分几路入关，其中一路为大将军多尔衮所领人马，最为剽悍，从河北青山口一直打到山东济南，临近年关时，将济南城团团围住。而此时，济南城内兵力空虚，守军还不足两千人呢。山东布政使张秉文一面流星快马，急报朝廷，请求援兵，一面动员城中百姓拿起武器保家卫国。
　　济南是山东首府，为何守军如此匮乏？原来大军都被调往德州御敌去了，怕的是清军一路北上去攻打京城。谁知清军却从德州渡黄河南下，来袭济南。于是，两路大军擦肩而过，留下了一座危如累卵的济南空城。张秉文衣不解甲，在济南城头苦苦死守。他天天盼着朝廷的援军到来，谁知替皇上督师的太监高起潜在临清坐拥重兵，偏不来救。另一路援军大将祖宽见状亦观望彷徨，贻误了战机。可怜山东布政使张秉文，一个手无缚鸡之力的文职行政官员，率济南百姓守城十余日，终于在次年正月初二被清军攻破城池。张秉文又率兵民与清军展开巷战，终是寡不敌众，中箭阵亡。清军攻占济南城，直至三月才撤退出关。
　　这一仗，清军俘虏了分封济南的德王朱由枢，掠走人口五十余万。
　　这是明末一系列败仗中的一场。而在这场败仗中，布政使张秉文以身殉国的忠臣形象却依然是高大的。
　　张秉文年纪轻轻便踏入仕途，由知县做起，一路升迁，直至封疆一方。确实不易。尤其在明末那些抗清战争中，多少人折节而降，如孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴者流。在济南保卫战中，连明德王都做了阶下囚，他却能忠于职守，城在人在，最后以身殉难。堪称忠公体国，大节大义。他死后，朝廷表彰，赠太常寺卿，在大明湖畔建专祠祭祀。清乾隆年间，赐谥忠节。

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　这"忠节"二字不仅他当得，他的夫人也当得。张秉文夫人姓方，名如耀，字孟式。这位方夫人出身世家，博学工书，诗画皆精，而且贤良淑
德。当济南城被围之初，方夫人即对丈夫说："夫子之死生惟官守，妾之死生惟夫子。"张秉文日夜守城，无力顾家，夫人安排家人带着孩子们
潜回桐城老家。家人请夫人同行，夫人曰："是何言也？吾去，人且谓公无固志。"她已下定决心与丈夫同生死，共进退。
　　城破之后，张秉文虽一介文士，亦披甲仗剑，与敌周旋巷战。有人来报，说是张公已逃走。夫人怒斥：你们的主公岂是贪生怕死之徒？他
绝不会弃城而逃！果然不久又有人来报：公已战死。夫人听了，泪下如雨：这回是真的了！对妾陈氏说：我说过要和夫子同死生的，家中幼孤
就由你照顾了。妾说：你死我也死！于是，妻妾二人同出官署，赴大明湖而死。家中侍婢十多人，也一同投湖自尽。
　　"夫子之死生惟官守，妾之死生惟夫子。"方夫人之死，看似殉的是丈夫，其实殉的还是国家，守的还是大节。陈氏妾及十多个婢女，尽皆
殉的是大节。方夫人后来也得到朝廷表彰，赠一品夫人。
　　张秉文抗清阵亡，以身殉国，方、陈二夫人也以身殉夫。他们的三个儿子克倬、克仔、克佑，继承父母之志，在清朝统治之后，虽然张氏
一门出了"父子宰相"等诸多高官显宦，这三兄弟却一直孤高守节，终身不仕。
　　您说也怪了啊，人家张秉文抗清阵亡，方、陈二夫人及十多个婢女，尽皆殉节，他们的三个儿子克倬、克仔、克佑在清朝统治之后终身不
仕；可是，同样的张家子孙，张秉文的三弟张秉彝怎么就降清了呢？更有甚者，张秉彝的儿子张英怎么就居然成为了这大清王朝首屈一指的宰
相了呢？

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　上一讲，我们给朋友们介绍了张家的一段可歌可泣的历史：张秉文抗清阵亡，方、陈二夫人及十多个婢女，尽皆殉节，他们的三个儿子克倬
、克仔、克佑在清朝统治之后终身不仕！
　　其实，在安徽桐城的历史上，在明末清初这段非常特殊的时期，像张秉文一家那样的英雄，像他们家那样的可歌可泣的英雄事迹，那是非
常之多的。
　　别的不说，与张家关系密切的方家，也一样的可歌可泣！
　　1明末的科学家方以智
　　方以智（1611年-1671年）也是安徽桐城人，明末科学家、哲学家。
　　方以智幼禀异慧，博览群书。曾随父宦游，至四川嘉定、福建福宁、河北、京师等地，见名山大川，并阅西洋之书，崇祯十三年（1640年
）进士，官至翰林院检讨。与冒辟疆、侯方域、陈贞慧，合称明季四公子。
　　方以智一生著述很多，计有一百余种。其中最为流行的是《通雅》和《物理小识》，前者是综合性的名词汇编书，后者是一部笔记，他的
科学见解主要集中在这部书中。他的后期代表作是《药地炮庄》和《东西均》，均为哲学著作，书中提出了一些很重要的哲学命题。他的著作
中另外比较重要的还有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一贯问答》、《切韵源流》、《流寓草》、《周易图象几表》、《性故》、
《学易纲宗》、《诸子燔痏》、《四韵定本》、《内经经络》、《医学会通》等。
　　因为时事多艰，方以智的作品大多为伤时感事之作，如："同伴都分手，麻鞋独入林。一年三变姓，十字九椎心。听惯干戈信，愁因风雨深
。死生容易事，所痛为知音。"（《独往》）。方以智在哲学、自然科学方面卓然有成，著有多部著作，被誉为"中国十七世纪罕无伦比的百科
全书派"大学者。
　　在物理学方面，方以智有诸多创见。他从气一元论自然观出发，提出一种朴素的光波动学说。方以智在其《物理小识》一书中，还记述有
大量动物学、植物学内容和栽培、管理等知识。还认为"脑主思维"。
　　1644年4月25日凌晨，李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，北京城内一片帝国末日崩坏的混乱，惟有方以智前去为崇祯号哭吊孝；也正
是因为如此，方以智随后被农民军俘获，但他设法逃脱，辗转奔回南京。
　　仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，方以智虽然不断受到迫害，但他仍不忘时上"恢复条陈"、"条陈大计"；最后迫不得已，他被迫化装逃离南
京，流落在岭南、两广一带，以卖药为生。
　　当清兵大举南下时，方以智曾联络东南抗清力量抵抗。1650年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，他坚贞不屈，清将为其正义所动，听任
其出家。对于他的出家，《清史稿》有简短的记述："左置官服右白刃，以智趋右。"
　　此后，方以智易服为僧，改名弘智，字无可，别号大智、药地、浮山、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山，自称极丸老人。
　　隐居20年后的康熙十年（1671年）冬，方以智为他事牵连被捕，解往广东，行至江西万安惶恐滩头，方以智想起前朝文天祥事迹，自沉于
江殉国。
　　我们的问题就来了，北归后的20年间，方以智大部分时间在寺庙中埋头著述，交游甚少。只是与桐城同乡钱澄之潜去南京密会钱谦益；
1667年福建武夷山之游，隐约显露了他的反清迹象。除此之外确乎难有证据证明和解释晚年的方以智为什么会突然之间被清朝政府缉拿，直至
自杀？
　　这让人联想起明清之际的另一桩历史疑案：天地会（洪门）的起源之谜。
　　2天地会的起源之谜
　　由于真实影响过中国的近现代历史进程，一百多年以来，洪门（天地会）研究一直是一门显学。但由于天地会本身留下的文字资料极少，
关于它的创始人，就有郑成功说、殷洪盛说、朱洪英说、洪二和尚说等；发源地也先后有福建、广东、台湾、四川、山西等不同说法，几乎遍
及全国各地。更为蹊跷的是：学者们对天地会的研究也彼此牵袢、互相对立，最后竟陷入一个越研究越复杂的沼泽泥潭。如著名史家罗尔纲就
曾慨叹："天地会问题，循环论证，终至无解"；整整一个清代，清廷对天地会的明察暗访一直没有断过，"研究"文字也汗牛充栋，但始终不得
其要领……这确实是一段堪称离奇的历史。
　　在当代，经由金庸等演绎，神奇的天地会再度令华人世界倾倒、痴迷。金大侠演绎的天地会，蓝本出自一个现存于大英博物馆的天地会会
簿《西鲁故事》，大意为：清顺治末、康熙初，退守台湾的郑成功为团结将士抗清，效仿梁山结义，首开金台山明远堂，与文臣武将结为异姓
兄弟，随后又遣蔡德忠、马超兴、李式开、方大洪五人回大陆发展。五人拜福建莆田少林寺方丈智通为师，秘密发展会众。康熙纵火烧毁少林
寺，蔡德忠等五人逃脱，辗转至襄阳万云山万云寺，投奔明亡后出家的万云龙。万云龙又结纳陈近南，在红花亭聚义，奉崇祯太子朱洪竹为王
。后为清兵所败，万云龙死，陈近南遣众散于各省，自行开山立堂发展……
　　《西鲁故事》虽有文字依据，但早有专家指出：这份成书于清嘉庆年间的天地会会簿，是后人附会记述，只能当成传说来看待；同样，福
建莆田是否真实存在过一座南少林寺也一直遭人质疑。武侠娱乐自然等同不得历史，真实历史也不是区区武侠所能推动得了的。值得思索的是
：一段历史逝去了，但它却持续不断地让人困惑，如此地让人着迷。这中间莫非有着什么关键人物和情节的缺失？
　　3方以智与天地会
　　方以智1652年北归后，师事南京高座寺的明末名僧觉浪道盛。
　　觉浪，福建莆城人，俗姓张。他曾用自己的声名保护过金陵城南免遭清兵劫掠，被尊为"江南三宝"。这可能是后世攀称福建莆城有座南少
林的原因。
　　明末清初，觉浪周围聚集了一大批才华卓著的明遗民。在觉浪1659年离世后，这个遗民僧人团体转为以方以智为中心。这批人中，包括清
初著名诗人屈大均和被称为"岭南画僧"的石濂大汕（下称大汕）。此外，在方以智晚年停留时间最久的庐山山中，有魏禧等人结庐读书讲学，
称为"易堂九子"，九子中还有一位变姓易名的明朝宗室林时益（朱议霶）……
　　明遗民的"出家"，多是为躲避多尔衮损毁汉人尊严的剃发令，或者只是托身空门方便奔走四方联络豪杰。如经方以智引荐、师事过觉浪的
大汕就曾与九子之一的曾灿一起到过安南（越南），试图搬取救兵；大汕行事豪迈、夸张，被安南国王封为国师，他一次就使1400余人受戒；
在清初粤案30多年后的1705年，大汕忽然被捕押回江南原籍，"死于路途"。他的死因和死法和方以智都有些相近（王坚《岭南奇僧大汕和尚》
）。

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　方以智在寺院中还带着他的三个儿子，为从事一些隐秘活动进行联络和沟通。1656年，粤案中一同被逮的二儿子方中通游楚地而归，欣喜地
向父亲汇报工作："楚国逢遗逸，人人感至今。云沾王父泽，聊慰老亲心"。方以智的父亲方孔炤明亡前曾任湖北巡抚，是曾与绰号"曹操"的农
民军罗汝才一起八战八捷的明末名将。后仅因一次失利就被下狱，楚地和粤地多散落有方孔炤的军事旧部。在广西时，他们还曾想推举方以智
出任军事；这样的"身份"和经历，纵使匿身寺庙，方以智也不得不倍加谨慎、小心。
　　就算方以智不去犯粤案，但远在千里之外的粤案未必就不会来找他。东南复社文人屈大均，广东番禺人，青年出家后又还俗。1653年他北
游南京、北京、山海关等地，后被查出曾参与导引郑成功、张煌言部攻入长江，曾遭到通缉。1658年，为父守墓期满的方以智回到江西，他在
建昌府周围四处走动，惹得议论纷起；还有他长达一年之久的武夷山之游也给后世留下谜团……
　　方家和广东、福建沿海的不解关系，让人推测方以智生前曾领导一个什么秘密团体，以为海上策应。这个团体在粤案后被他的继承者加以
保存和延续。还有一个可兹证明方以智正是早期天地会领袖的实据是，清中期接连查获的会簿中留下著名的"木立诗"（《三六底》）。不但天
地会会众中多有"木立斗世知天下"、"木立斗世六十年，太子十三来结义"之类的歌诀流传，还有"攻打木阳城"的入会仪式，考古界在据信为天
地会发源地的福建漳州碑亭上也发现有"木立斗世清皆绝，万里和同再复兴"的模糊碑文，多处提到"木立"。
　　这个"木立"到底是什么意思呢？解释有很多种。其中，足以为令人啼笑皆非的解释是清朝政府最为相信的：根据清档记载，乾隆五十一年
（1786年）、五十二年（1787年），接连破获被俘天地会众对"木立斗世知天下"一句的解释为："木"字指顺治十八年，"立"指康熙六十一年，"
斗"字指雍正十三年，"世"指乾隆三十二年……
　　当然，上述说法完全不能让我们信服。不过，这里要引起我们给予足够注意的应该是：晚年方以智变幻无常的名号中，正有一个"木立"。
行无定名既是身历亡国之痛后枯寂幻灭心境的体现，也流露出他成就无名之真名的自信。"木立斗世知天下"这句并不是什么隐语，当作正解，
是说天地会开创者木立知彻宇宙人生，敢于逆立斗世！木立即是晚年方以智的化名，联想到重重云遮雾罩的天地会传说中在襄阳"万云山万云寺
为僧的万云龙"，"万云龙"未必就不是"方"氏去点为万、入云成龙的另一"马甲"。
　　方以智英雄，方以智的弟弟也很英雄。
　　4方以智的弟弟方其义
　　方以智名气太大，方家名气大的人太多，这样就掩了方其义的光彩。史料记载方其义，多附于方以智后，一带而过。找他的痕迹，大体只
能在他哥哥的年谱中或者其他同辈人的事迹文字里。方其义被作为附录一带而过，还因为他死得太早，以至于未能尽展其才华，成就其事业。
否则，以方家当时的盛况，以方其义早年的修为和行径，他未必不能像乃兄一样，做出许多大事情来。
　　方其义，字直之。方以智弟也。生于1620年初，死于1649年，仅活了29周岁。虽是生在官宦富贵之家，但他短短的一生其实是尝尽凄苦的
，概括而言，应是生而失怙，长而动荡，死而忧患。
　　他一岁多丧母，幸好二姑方维仪寡居娘家，又无儿女，便接过了抚育侄儿的重担。哥哥方以智长他将近10岁，他视之为师，方家弟兄就这
么两个，手足情深不难想象。《桐城耆旧传》载方以智"有异禀，年十五，群经子史略能背诵，博涉多奇。"这样早慧的哥哥给小他10岁的弟弟
当启蒙老师也确是绰绰有余。
　　和哥哥一样，他的名字也出自于《易经》。每个方以智的研究者都会提到他名字的出处：《易大传》第十一章"耆之德圆而神，卦之德方以
智；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。"经学大家方大镇据此为其长孙命名方以智，字密之，真是巧合天成，高明
之至。《易文言传》对"坤"卦第二爻的解释"直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤"。我想方其义的名字恐也是
方大镇取的，姓方名其义，字直之，对照《易》之传辞，同样也是奇巧之合，天衣无缝啊。

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　幼年丧母的方其义，在姑母的恩养和兄长的教诲下成长，也是聪灵早慧，学有建树。在《方以智年谱·传略》里，说到他这唯一的弟弟，附
有这样的释文："方其义，字直之，中丞孔炤仲子也。未入塾，能辨四声。属以对句，出人意表。长而笃嗜古学经济之书……其兄愚者，诗名倾
当世。其义出，遂与齐名。又矫捷多力，挽强善射……其义博洽多艺，临池篆刻，击剑弹棋，无所不工。里人宝其书法。所著《时术堂集》十
卷行世。"可见方其义的才情智能和方以智不相上下。
　　惜乎生逢乱世，他求生于战火烽烟的夹缝中，虽有文才武略，又有何人来识？报国无门啊！他的郁闷可想而知。1634年桐城民变后，方家
移居南京，其义年才15岁。跟在哥哥方以智和姐夫孙临后面，也是好武任侠，狎妓斗酒，名士做派。《桐城耆旧传·方密之传》后，关于方直
之附录有这样的文字："好侠，工为诗，力能挽五百斤弓。尝客黄靖南侯所，较射连发皆中的，侯大惊。"在同一本书《孙临传》中则附有这样
的文字："尝偕方直之大雪中，挟妓游钟山下，戎服骤马过通衢,避不及者或至颠扑。"
　　方以智于1640年进京为官，此后至1644年明亡国破，这四年间方其义在南京一定是情怀激烈，悲不能抑的。首先他的父亲方孔炤因战事失
利被下在京城狱中，其次他的岳父张秉文战死在山东济南抗清前线，岳母同时也是他的大姑母方孟式投大明湖殉节。他独立支撑着一个千疮百
孔、支离破碎的家，其痛必是难当。家事、国事、天下事，事事痛心。接下来，天崩地坼，国破朝改，他们一家人分散逃亡，流离数年，才返
回桐城家中，依老父隐居在白鹿山庄。可是，1646年，姐夫兼挚友孙临又战死福建莆城，姐姐方子耀和外甥孙中岳流落在外，哥哥方以智更是
在秘密斗争中生死未卜，嫂子和最小的侄儿也不知漂泊在何方。可以想见此时的方其义心中之悲苦以及肩上之责任。
　　方其义虽因自身年幼和政局动荡未曾参加考试取得功名，但他的出身决定了他的遗民本质，而他也一直跟在哥哥方以智和姐夫孙临后面，
参与了复社的许多活动，他的女儿就许给了复社名士陈名夏之子。他还有一个儿子方中发，在他死后，这个儿子也和方以智另外三个儿子一起
，参与了方以智的许多秘密活动。国破家亡之际，方其义眼睁睁看着身边的亲人和朋友死的死、逃的逃，而他却使不上一点儿力量，能不摧肝
裂胆，壮怀激烈！
　　一个大家族随着国祚崩坼顷刻间也已分崩离析。昔日的荣华不再，从各地辗转逃回桐城的方家眷属陆续齐集到白鹿山庄隐居。方其义当然
成了少庄主，点数人数，上有历经坎坷年逾六旬的老父方孔炤和二姑母方维仪，下有不知父母死活的侄儿方中德和方中通，还有自己的一双儿
女。而此时中德、中通尚在幼年。同在幼年需要他照料的亲人还有张秉文的三个儿子张克倬、张克仔、张克佑。张秉文既是他姑父又是他岳父
，而这三个年幼的孩子还是他的妻弟，父母殉难后，姐姐、姐夫肯定是他们的精神依靠也是经济依靠。还有那流落在外的大哥、大嫂和侄儿（
方以智夫妻及幼子），还有那不知死活的大姐和外甥（孙临妻、子）……还有钱澄之、吴道凝、方尔止等许多家族亲属、桐城学子、复社朋友
都还逃亡在外，生死不知……
<br />　　这些责任和苦难压在他的肩头、心上，怎不叫他忧心如焚，痛楚难当？更别说遍地狼烟，清兵和农
民军以及残存抵抗的明朝旧部仍在各地燃烧着战火，而"留发不留头，留头不留发"剃发令又是多么让人感到苟活的凄凉以及偷生的耻辱！我不
知道忧愤之中死于顺治六年的方其义，隐藏在小龙山下的白鹿山庄有没有躲开剃发令。我想，如果方其义没有英年早逝，而是活到了方以智从
粤西归来。那么方其义一定可以成为他的左膀右臂，兄弟联手，无论是打天下，还是做学问，我想方其义都将是有所作为，有所建树的。惜乎
英雄末路，天不假年。
　　我们的问题在于，明清之际的何家、张家和方家都发生了巨大的变化，张英的父亲、张秉文的弟弟张秉彝会发生什么变化呢？

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　前面，我们给朋友们介绍了张家的一段可歌可泣的历史：张秉文抗清阵亡，方、陈二夫人及十多个婢女，尽皆殉节，他们的三个儿子克倬、
克仔、克佑在清朝统治之后终身不仕。
　　1张秉文的抗清阵亡VS张秉彝的毅然降清
　　其实，在上一讲的结尾处，我们留下了一个问题：同样的张家子孙，张秉文的三弟张秉彝怎么就降清了呢？更有甚者，张秉彝的儿子张英
怎么就居然成为了这大清王朝首屈一指的宰相了呢？
　　毫无疑问，这些内容，是我们在开始正式讲授张英的崛起之前，必须要回答的问题：因为，如果我们不能够回答这个问题的话，那我们就
没有办法继续讲下去了，您想啊，我所讲述的人物，连正义与邪恶都不能够区分的话，在讲述这些内容的时候，我到底是要宣传什么样的道德
伦理观念啊？
　　这里，我们很多的朋友必然要问上这么一个问题：我们应该如何评价明末清初各色人物的各种行为？简单点说，我们以张家为例来说明：
我们应该如何评价张秉文的抗清阵亡？又应该如何评价张秉彝的毅然降清？
　　从传统上来说，我们每一个人接受的教育似乎都是一样的：在明末清初那个独特的时代，我们应该向张秉文学习，坚决抗清到底！只要背
叛了这个宗旨，那么他就是我们通常说的"汉奸"或者是历朝历代史书中通常写的"贰臣"。
　　这里，我们必须要做的工作就是，如何理解"汉奸"和"贰臣"这两个中国历史上非常特殊的词汇。因为不讲这些，我们就没有办法正式开讲
张英。
　　2汉奸VS贰臣
　　"汉奸"一词的由来，据1903年章士钊先生写的《汉奸辨》上说，"中国汉初，始防边患，北鄙诸胡日渐构兵。由是汉人之名，汉奸之号创焉
。"可见于汉时乃指媚胡之人。后来，"汉奸"一词发生了变化，开始明确指向为汉族的败类，据1903年章士钊先生写的《汉奸辨》上说，"汉奸
者，助异种害同种之谓也。"再后来，汉奸特指投靠外族或外国侵略者，出卖祖国或民族利益的人--这一变化开始于清末江山沦为半殖民地时：
斯时，媚美、英、法、意、葡、西诸列强的人也通通被称为汉奸。再后来，到了伪满及抗日时期，汉奸逐渐成为媚日国人的专有称号，迄今未
有大的改变。
　　当然，这话说得有点远了，我们还是回过头来说这个中国古代史上的"汉奸"。
　　中国历史上，"汉奸"明确指向为汉族的败类。可是，中国历史有几千年，出现的汉奸多如牛毛，文臣武将高官小民皆有，本不足为奇--汉
奸者，叛徒也，哪个国家民族没有这样背叛自己组织和集体利益的叛徒？只不过不叫"汉奸"而已。汉奸的出现动摇了一个民族的凝聚力和亲和
力，对抵御侵略十分不利，同时由于汉奸对自己的国家、民族知根知底，所以对国家、民族的伤害可能比外国侵略者更深，战时被敌人利用，
战后的统治中同样也可被敌人利用。
　　但是汉奸之中也不尽相同。为了求得自己一生的荣华富贵而里通外国者有之，比如秦桧之流；为了求得自己坐稳江山而纳贡称臣者有之，
比如宋高宗之流；为了求得自保而降敌者有之，比如吴三桂；面对敌人优势兵力而不得不降者有之，比如李陵。其中李陵还是先不得不降，作
为军人，他的投降并不能说是汉奸，但知道汉武帝灭其家人后才当了汉奸："匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军"。
　　我们这话就说到了明末清初的"汉奸"。按照前面我们的说法，凡是"助异种害同种"的汉族败类，如果要都是"汉奸"的话，在明末清初这个
中国历史的特殊时期，"汉奸"那也实在是太多了--已经多到了我们必须要修改"汉奸"的定义不可的地步了--否则的话，那我们现今的汉族人的
绝大多数都已经是"汉奸"的后代了。我们的难题在于：如何给"汉奸"下定义呢？
　　这个时候，我想，与其修改"汉奸"的定义，不如先暂时看看其他与"汉奸"相类似的一些词汇--比如"贰臣"。

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　根据传统儒家的政治伦理，中国封建文人们一直把"修身、齐家、治国、平天下"视为"最高境界"。但中国古代是一个皇权社会，一旦进入"权
力场"，他们就会发现自己处于一种两难的境地：要是刚直不阿则为当权者所不容；如果曲阿附世则为后世所不齿。特别是在改朝易代之际，他
们经常是"不知所措"：到底是忠于旧王朝，还是投靠新王朝？所以，中国古代文人从政的悲剧便不绝于耳。
　　在这个两难境地之中，"贰臣"这个词汇就出现了。
　　"贰臣"究竟是什么"臣"？《现代汉语辞典》这样解释："贰"意为"变节、背叛"；"贰臣"就是"在前一个朝代做官，投降后一个朝代又做官的
人"。所以，要想成为"贰臣"，至少要具备这样的条件：这个"臣"要身处王朝易代之际，因为各种政治原因先后服务于不同的王朝。可见，"贰
臣"是一个典型的政治术语。
　　我们说到"贰臣"一词，就不得不想起清朝的《贰臣传》。乾隆时期，清政权已经建立百年，其统治已经非常巩固。在这种情况下，为了进
一步巩固统治，缓和民族矛盾，瓦解民族意识，达成统一思想，乾隆皇帝在大力表彰忠臣（即在明末清初因抗清遇难的明朝官员）的同时，下
令编纂《贰臣传》。
　　《贰臣传》分甲乙两编，附录于《清史列传》卷78、79两卷中，共收录了明末清初在明清两朝为官的人物120余人。乾隆皇帝以忠君为标准
，在上谕中把降清的明朝官员均称为"贰臣"，使"贰臣"作为一个典型的政治术语。乾隆皇帝指出，这些"遭际时艰，不能为其主临危授命"，从
封建道德出发，实在是"大节有亏"。这些人尽管为清朝作出了贡献，其子孙甚至还在清朝做官，但以"忠君"的标准衡量，他们是不完美的。
　　不过，说到乾隆皇帝钦定的《贰臣传》，前面我们说过，乾隆皇帝以忠君为标准，在上谕中把降清的120多位明朝官员均称为"贰臣"。但有
个极为特殊的例外，就是在这120多位"贰臣"中，居然不包括施琅。
　　这是为什么呢？我们要先了解一下施琅其人。
　　3施琅其人
　　施琅，字尊侯，号琢公，福建晋江人。出生于1621年，比我们人所共知的郑成功大三岁。施琅自幼生长在海边，少年时代从师学剑，武艺
超群。1637年成为民族英雄郑成功的父亲郑芝龙的部下。1644年福王朱由崧在南京称帝，加封郑芝龙南安伯。1645年弘光政权灭亡后，黄道周
与郑芝龙等奉唐王朱聿键称帝于福州，改元隆武，晋封郑芝龙为平虏侯，后来又晋封郑芝龙为平国公，加太师。
　　1646年，清征南大将军博洛命洪承畴、黄熙胤修书给郑芝龙，要他迅速归顺大清。郑芝龙接信之后，立即挑选了包括施琅在内的500名兵士
随从他前往福州，归顺大清王朝。此后，郑芝龙被博洛挟持北上。施琅与500名随行者一起被留下来，强制分配到各军营，即随清军南下，继续
镇压广东方面的抗清力量。
　　1647年，郑成功打起"杀父报国"之大旗，聚师起义，很快便发展到10万余人。1649年春，施琅与其弟施显找到机会，脱离了清军，加入了
郑成功的抗清武装。由于施琅才干超群，没过多久他就成为郑成功最为得力的将领--左先锋。
　　随后不久，一件小事最终导致了施琅与郑成功关系的决裂。
　　事情是一个叫曾德的人引起的。这个人，原来是一个清兵！后来在战争中被施琅俘获后，投靠了施琅，成为施琅的亲兵。结果，1652年的
一天，曾德逃跑了，郑成功又收留了他。郑成功又将曾德提拔为自己的亲随。结果呢，有一天曾德外出办事，又被施琅擒而治之。郑成功得知
后驰令勿杀，然施琅已斩之。郑成功因此大怒，下令逮捕施琅及其父施大宣、弟施显。施琅设计逃脱，郑成功将施琅的父亲施大宣、弟弟施显
一并杀掉。至此，万般无奈的施琅再度归顺了大清王朝！
　　施琅投降清廷后，始终以郑成功为对手。1655年，施琅率军与郑成功激战于晋江白沙，结果施琅惨败。1656年，施琅从定远大将军济度击
败郑成功军于福州，以功授同安副将，后来升任同安总兵。

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　1683年7月8日，施琅率领水兵2万余人，大型战船300余艘，中小战船230余艘，从今福建东山扬帆起程，锋芒直指台湾的战略前哨澎湖列岛。
7月10日，清军向澎湖列岛台军发起攻击，取得胜利。8月13日，施琅率领舟师到达台湾。9月17日，郑成功的孙子郑克塽递送了正式的降书。10
月3日，施琅亲往台湾，接受了郑氏的归降。
　　前面，我们了解了施琅这个人的一些史实。通过这些史实，我们可以知道，如果按照乾隆皇帝以忠君为标准，把降清的明朝官员均称为"贰
臣"的话，那么，毫无疑问的是，施琅这个人也应该属于"贰臣"。
　　但是，乾隆皇帝非常清楚，这个施琅率军收复了台湾，对大清王朝是有功的。如果这样的人都要被称为"贰臣"的话，那么，谁还会支持他
的大清王朝呢？
　　所以，乾隆皇帝必须要对施琅网开一面。如何网开一面呢？只有一个办法，那就是修改"贰臣"的标准。怎么修改呢？乾隆皇帝想到，我给"
贰臣"增加一个条件不就能解决这个问题了么？给"贰臣"增加一个什么条件呢？增加一个"必须是科举考试出身的官员"不就行了么？您想啊，这
个施琅自幼就是赳赳武夫一个，没有什么文化，也没有参加过科举考试。乾隆皇帝如果给"贰臣"增加了"必须是科举考试出身的官员"这个条件
的话，他施琅就不会被称为"贰臣"，就不用上《贰臣传》了。
　　当然，我们还真得感谢乾隆皇帝，因为他的这个新标准的出台，很多很多人就不再是"贰臣"了，他们的后代也就不必再背上"贰臣后裔"这
个黑锅了。不然的话，这个"贰臣"和"贰臣后裔"肯定要比"壹臣"多上很多倍。
　　前面，我们讲到：张秉文抗清阵亡；方、陈二夫人及十多个婢女，尽皆殉节；他们的三个儿子克倬、克仔、克佑在清朝统治之后终身不仕
；而同样是张家子孙，张秉文的三弟张秉彝居然就降清了。这个张秉彝到底是怎么想的呢？
　　4张秉彝降清
　　张秉彝，字孩之，号拙菴。1593年出生，比出生于1585年的哥哥张秉文小了8岁。1610年，张秉文中进士。因为这层关系，张秉彝也成为贡
生。
　　科举时代，挑选府、州、县生员（也就是我们通常称呼的"秀才"）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才
贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡等；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。
　　岁贡：明、清两代，一般每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡。由于大都挨次升贡，故有"挨贡"的俗语。
　　廪生：明清两代称由府、州、县按时发给银子和粮食补助生活的生员，又称廪膳生。明初生员有定额，皆食廪。其后名额增多，因谓初设
食廪者为廪膳生员，省称"廪生"，增多者谓之"增广生员"，省称"增生"。又于额外增取，附于诸生之末，谓之"附学生员"，省称"附生"。后凡
初入学者皆谓之附生，其岁﹑科两试等第高者可补为增生﹑廪生。廪生中食廪年深者可充岁贡。
　　选贡：明制，于岁贡之外考选学行俱优者充贡，因有此名。
　　恩贡：明、清定制，凡遇皇室庆典，据府、州、县学岁贡常例，加贡一次作为恩贡。作为恩贡。清特许"先贤"后裔入监者，亦称恩贡。
　　拔贡：清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔
贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。
　　副贡：清制，在乡试录取名额外列入备取，可入国子监读书，称为"副榜贡生"，故简称副贡。
　　优贡：清制，每三年由各省学政从儒学生员中考选一次，每省不过数名，亦无录用条例。同治年间规定，优贡经廷试后可按知县、教职分
别任用。
　　例贡：通过纳捐取得的贡生称例贡。
　　当然，贡生还有另外一种解释：乡试（也就是我们通常说的省级考试）考中的考生被称作"举人"，第一名为"解元"；会试（也就是我们通
常说的国家级考试）考中的考生也被称作"贡生"，第一名为"会元"；殿试（也就是我们通常说的皇帝亲自命题的考试）考中的考生被称作"进士
"，第一名为"状元"或"殿元"。而连续考中乡试、会试、殿试的第一名，被称作"连中三元"。

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　那么，张秉彝的这个"贡生"到底是前面两种"贡生"中的哪一种呢？应该是第一种--在京师的国子监读书的学生。至于他是属于什么样的"贡生
"：是岁贡？选贡？还是恩贡？我们就不知道了。
　　但是，在明末那个特殊的时代，在北京的日子并不好过。因为在那个时代的北京，受着来自李自成的大顺政权和皇太极的大清政权的双重
夹攻。因此，在那里的每一个人，都随时有着各种各样的生命危险。
　　也正是因为如此，在北京的张秉彝已经没有心思生活在这里了。他选择了放弃。放弃在北京读书的生活，回到老家桐城，继续过着他的那
种平凡的生活。
　　平凡的生活又是什么样的呢？打铁呗！张秉彝打铁的技术可是桐城附近十里八村都很有名气的。在家生活的张秉彝有着非常好的人缘，根
据史书记载，张秉彝"与人蔼然以和，肃然以敬，未尝有疾言遽色，遇人有过，则以微词以动之，乡人孺子相对皆无侮容。"
　　这个时候的张秉彝结了婚，夫人吴氏是妣麻溪吴应耀之女。吴氏为张秉彝生了五个儿子。在张秉彝的这五个儿子当中，张英是最小的一个
。除了张英之外，还有二子张载、三子张杰也比较有名气。
　　张秉彝的次子张载，字子云，号湖上先生。隐居松湖。享年78岁，与妻同时卒。张秉彝的三子张杰，字如三、如山，号西渠。康熙初以明
经授苏州府训导，后隐居龙眠山中，享年79岁。有《东畲集》、《家语琐言》2卷、《桐城张氏语录》3卷。
　　但很快，张秉彝就接到了一个非常不幸的消息：他的哥哥张秉文在山东济南遇难--这是在1638年发生的事情！张秉彝得知消息之后，迅速
携哥哥张秉文的两个儿子克倬、克仔北上济南，泣走数百公里扶榇归乡，葬于牌坊山麓（桐城黄铺乡汪河村）。
　　此后，老家桐城的日子也越来越难过了。因为，张献忠、李自成的农民起义军曾先后在桐城一带与明朝的政府军激战。长期的混战，再加
上没完没了的天灾，使这里的生活日益困苦。
　　而此时的张秉彝生性乐于施济，"遇人之急不啻身受"，方"桐苦寇"，且"岁大馑"之时，"设粥糜以济饥者，全活甚众"。其夫人吴氏亦常助
之济施不倦。
　　这个时候的张秉彝在思考着这样一个问题：天灾人祸何时了？百姓如何才能过上安稳的日子？就是在这种大的背景下，随着清军的入关，
清王朝对全国统治的确立，张秉彝也和这个时候的绝大多数国人一样，选择了归顺大清王朝。